上清太上开天龙蹻经卷之三

生於洞，洞为赤光；洞生於浩，浩为青光；元生於昊，昊为绿光；昊生於景，景为黄光；景生於逐，遁为白光；玄生於融；融为紫光；融生於炎，炎为碧光；炎生於演，演为乌光，九色光耀，莹彻法身。於此九光，通生於界，上生三境三十六天，以示天容，虚无洞晓；下生三界三十六帝，权应化身，善贷生门，渐顿引宁，故名三洞三十六相也。

    上清太上开天龙蹻经卷之三

    天尊法身应生三界三十六相元置品第六

    宁君告黄帝曰：吾昔承天尊，於大罗天而演《太上开天元置品经》，应身生相，境界垂形，上为三清三十六天尊，下生三界三十六天帝，故显凡圣应显通方七十二相。人天报异，三清上境，妙寂常常，九品玄阶，忘功证报；三界之内，为有见生，妄想坚成，而执耽着。故设应感三十二天，寄备阴阳，通生摄受，玄元始气，八景圆明，上为四梵三界顶。

    天尊历运开生，下为三界，上下相重，三十二天帝，总御四八，大象交周，九气相参，而成运度。三十二帝傍贯璇玑，皆为一天二十八宿也。九天重垒，亦为八方比地九宫。四天王天上下相重，亦为四方四八生主。皆禀九气，两半相和，本迹合通三十六位，故为上下相重三十六帝也。天降一气，则五气生焉，寄备阴阳，合气成体。故阳有少阳、太阳，阴有少阴、太阴。故阳中之阴为木，阳中之阳为火，阴中之阳为金，阴中之阴为水，和中之和为土。少阳之气各为一天，皆为东方九气青天，而生东方太皇黄曾天、太明玉王，应为正一。於此九一，内显虚用，寂旷元阙，故显为希；缅平无碍，而示於夷；妙辩无方，应之为微。大包无外，普备为空；同物受纳，通容为洞；豁然不滞，应为妙无。於此妙无，渐显应教，而示意神，次立志神，复次念神，三念发迹，应教起用。故从正智，而生实智，复次实智，而生权智；於此权智，而显三宝，精神气也。言精者，以灵智为主；神者不测，以变化为功；气者气象，以生成为用。功用既异，故谓为三，体不可分，故名三一。於此三一，又示三体，一者以色心为体，二者以三洞为体，三者以妙德为体。言色心为体者，寂地本身，以真一妙智为体。言三洞为体者，修进阶次，应品立元，证果升位，广度一切，为大智慧。原色是累，碍升进阶法，九圣以还，皆求进品，既滞欲累，并言有色，真道累尽，惟有妙心。上证道果，具一切德，寂不可见，名为妙无；动时随迎，同物有体，心色虽妙，物得见之，故名妙有。以位感报，状结升玄，进登上圣，至上圣果。忘因忘果，自然正性，同於大道，与物混瞑，高上莫过，始称天尊。故於天尊渐显应身，而生境界。玄元始气，遍备身光，三气化形，而演三洞。始为青光，上生於天；元为白光，中生於人；玄为黄光，下生於地。元始天尊於此三色，合生九光，遍起法身，光明洞耀。始生於混，混为苍光；混生於洞，洞为赤光；洞生於浩，浩为青光；元生於昊，昊为绿光；昊生於景，景为黄光；景生於逐，遁为白光；玄生於融；融为紫光；融生於炎，炎为碧光；炎生於演，演为乌光，九色光耀，莹彻法身。於此九光，通生於界，上生三境三十六天，以示天容，虚无洞晓；下生三界三十六帝，权应化身，善贷生门，渐顿引宁，故名三洞三十六相也。

    上清太上开天龙蹻经卷之三

    九色宝光各生八景八十一好元置品第七

    宁君告黄帝曰：吾昔承天尊，於大罗天而演《太上开天元置品经》，托身立相。万象法门内寂，法身应为化体，身光洞耀，表现玄虚，应相生天，而成相好。相者是本，从寂宣言，好者是迹，因言明理。因言宣理，开度有缘，从理寄言，接引阶品。故显身相，洞贯诸天，相中生好，更示生体，九光洞彻，上下通晖，境界圆明，普无隔碍。九天重垒，各生八方，内含九天，本迹双应。八十一好，通备形神，三十六部，证缘无滞。九一通化，妙辩无方，九色宝光，始一为主，玄元始气，合生九门，三号各三，故为九一。至一始圣，混为苍光；皇一始圣，洞为赤光；帝一始圣，浩为青光；元一元真，昊为绿光；真一元真，景为黄光；天一元真，遁为白光；玄一玄仙，融为紫光；太一玄仙，炎为碧光；正一玄仙，演为乌光。九天合德，普植形神，八景圆明，境界通立。九天妙一，上下重晖，亦为比地，而生好体。上上第一郁单圣天，亦为一天，比地一宫，九气生门，始一天主，皆为郁单之野，清浄世界。其次第二禅善圣天，亦为一天，比地二宫，延福乡天，仁静世界。其次第三须延圣天，亦为一天，比地三宫，大堂乡天，纳善世界。其次第四兜术真天，亦为一天，比地四宫，无福田天，用贤世界。其次第五不骄乐真天，亦为一天，比地五宫，大福堂天，中方世界。其次第六应声真天，亦为一天，比地六宫，福德乡天，延贤世界。其次第七梵辅仙天，亦为一天，比地七宫，福堂州天，盛行世界。其次第八清明仙天，亦为一天，比地八官，福集教天，长安世界。其次第九无爱仙天，亦为一天，比地九宫，宛黎城天，弃贤世界。九天重垒，各有八方，故有九九八十一好也。

    上清太上开天龙蹻经卷之三竟