随缘集源流

於独者。将以莅众。自当因慎。而益深其慎学之於己者。方以利人。固宜以精而益求其精。勉之哉。

    代付余生月子源流

    法运流行。断而复续。如连岗断岭。地脉攸通者。似有造物。天龙为之阴相。不可得而思议也。桐溪法祖门下。象龙蹴踏。而首出高弟。为天柱。但月先伯。但师早世。衣拂托重。天溪老之觅机授受。而且未定其人也。吾等庵法兄。北面天溪。悉心教观者。阅十五年所。而大通台旨。先师竟以但师衣拂付之。人颂天溪有继灭兴绝之德。而为法门一大艳传事矣。等兄急智祖三术勌。入廛垂手。自韬有余之才。人悲未意其用。丙辰初秋。乃以衣拂托予。远应他方。华整而去。源流又几乎息矣。智觉余生月子。向与等兄。臭味颇同。参随有稔。从予数载。乘戒既急。年学兼长。山家法脉。不可使一枝有久替也。遂以等兄衣拂。付异传弘。夫北齐遥承龙树。无极直追太极。道统法脉。灭息而后生息。今古同然。其间一线不绝。实天龙为之阴相。不可得而思议也。古云。改玉者改行。既仔肩祖道。当益深教观。裕后光前。母负佛祖负己灵。又予之所嘱也。

    代付胜果因子源流

    得法於天溪老人者数。埒献公之子求有如重耳。其人乎无也。独格文法兄。厚重纯粹。德胜於文。不幸早世。沙弥胜果。年在驱乌。未之志学。癸丑春。始从予听讲灵芝。予以格兄之徒也。着意汲引。随历海潮净慧讲席。禀闻妙玄止观诸书。年事甫壮。而朴厚好学。绰有父风。颕悟机辩。居然跨灶。今又若而岁矣。年益长学益进。而辩才益流利。迈伦格公不死矣。夫盛德之后。必有达者。以厚德而生纯明。或造物之报施不爽欤。宋王佑有大功德於朝廷。而不及为太平宰相。手植三槐曰。我不做儿子。二郎必做。今格公大志未展。而收功於其徒。亦犹是乎。遂付与衣拂。嘱嗣格兄。如云护蛟龙。支股间虽似断绝。而血脉终是贯通也。或谓格师不禄衣缴天溪。十余稔矣。胜果受学受衣。俱在玉庵。而今使远嗣永福。无亦顗晋文继绝之功。而於为推己及人乎。非也。予仅如十月岭梅。无力早花。偶有三五门人。而实轸诸兄均不嗣也。故昔为养育造就。今为付嘱承嗣者。完予始终孝友志耳。既相忘於彼此。又何意於徼功哉。且为格兄子不俱天。溪门下孙乎搦管。至此不禁泪涔涔下矣。

    付伊轮圆子衣拂嘱辞

    解目行足。自行可以遄征。义贯词宏。化他因之不壅。二者不可兼得。吾宁先行。而后其言。伊轮上人。参研教苑。阅历三宗。以为滔滔者。天下皆是也。故率易禄而难畜。乙卯。从予禀法华之旨。遂谓息心有地。决志依随。如迦文之遍历阿罗诸迁。而枯坐雪山顶上。无尽之翱翔济洞五宗。而降心兜率室中。数年来。慧解日深。而辩说未进。稽其举措。步步实地。而不汲汲於语言文字间。此固先行后言之用心也。但未免单轮只翼之诮耳。虽然。觉场十弟。岂俱身子满慈。孔门四科。非必宰予子贡各取其一端之长而已。因以天溪和尚所传衣拂。用付与之。韩子曰。水大者。物之大小毕浮。然则慧深者。言之浅深皆当尔。其精进自行。使义贯而词联。自然时至。理彰可发辩才而挥化矣。定慧双弘。政在子遄征无已而已耳。

    随缘集源流